因明是古印度的逻辑学说，“因”是指推理的根据、理同，“明”是知识、智慧，所以因明是通过宗、因、喻等所组成的论式，进行推理、证明的学问。从思想上说，因明包括逻辑学和认识论。《因明大疏蠡测》成稿，倏经数载。虽尝油印分赠，就正时贤，未敢率尔问世，见知大方。丹阳束士方先生、吴兴沈兼士先生谋刊图籍，嘉惠士林。有裨学术，无多读者，书贾不乐印行，为其入选准绳。不弃葑菲，采及此作。兹土因明，绝响已久，义理严密，求索匪易。读者不众，诚符选则。学本疏浅，识又固陋，僭谈妙义，定多谬见。裨益学术，相去犹远。二君美意，不敢过拂。藏拙无以匡廖，不如广乞教益。踌躇至再，卒以充数。所望法代明达，不吝剀切指正，藉得进裨学术，稍偿二君初愿，不独作者之幸，抑亦因明之福。印稿校阅，承吴兴沈衡书先生代任其劳，辛勤备至。《因明大疏蠡测》之得行世，胥出三君之赐。爰纪始末，以志谢悃。 重印序序一  似立似破之悟他悟自二  似破之境三  宗与能立四  极成五  许执六  有法及法非互相差别七  乐为所成立性之所简八  宗义一分为因九  以因依法所依不成一○  是遍非宗法一一  全同之三失一二  宗同民品不同异于有法及法之故一三  宗同品一四  宗异品一五  因同品、因异品一六  同法异法一七  同品非有异品非有一八  宗同异品除宗有法一九  因后二相与同异喻体二○  正因二一  倒离所成之宗二二  异喻之远离二三  无体阙二四  缺异喻过二五  缺无同品与同品非有二六  全分一分二七  比量相违二八  自语相违与自教要违二九  犹豫不成三○  似因所依不成三一  宗因宽狭三二  相违因三三  二种差别三四  法差别相违因三五  有法自相相违因三六  有法差别相违因三七  因义分别三八  有体无体、表诠遮诠三九  有体宗、无体宗四○  宗因喻间有体无体之关系四一  共自他比四二  三十三过与自他共  1.似宗九过  2.四不成因  3.六不定因  4.四相违因  5.似同法喻  6.似异法喻后记