“几”与“时”皆是先秦哲学文献中便有的概念，但其后却很少有人对这两个概念中所蕴含的思想资源进行充分挖掘。而王船山是个例外，他认为：自横渠以来，佛老之学对宋明道学的影响与渗透日深，并使得后世道学家们自觉不自觉地使用佛老的“有无”思想范式来进行思考，而这一点道学中的佛老之流弊应该在思想与意识形态上对甲申之变的悲剧负责。因此，上承横渠，船山力图在思想上排除佛老的影响并重建道学精神，而对“几”与“时”这两个概念的重构与提撕正是其所提出的道学新范式之关键所在。