《阎锡山日记》的特点，正如薄一波同志所言，“是在每一个历史阶段表达他的思想”，用阎自己的话说，“不记事而记事之理”，“记事是主观的，记理是客观的；记事是为自己留痕迹，记理是给人类贡献作准绳”；“余不愿为自己留痕迹，愿对人类有贡献，故记理不记事”。所以，他的日记以总结事物之理见长。了解山西历史乃至整个民国史的读者，或者可从其所记之理的背后，看出相关的历史人物与历史事件，看出阎氏对这些历史人物与历史事件的评价。  《阎锡山日记》的台湾印本，由“阎锡山先生纪念会”编，原作《阎锡山先生感想录》，是《阎锡山日记》最全之编本。其中1949年以后内容记录了阎锡山在台湾的行踪与思想，为大陆刊本所无，有很重要的史料价值。由于大陆本中阎锡山为父亲庐墓期间与赵戴文之通信，非日记体裁，台湾本日记出版时，已抽出另出单行本，故本次出版，未收这部分内容。台湾本与大陆本在行文顺序、内容多寡方面微有不同，不予一一对照统一，惟民国三十年七月后日记及民国三十一年、三十二年、三十三年日记为台湾本所无，此次出版，予以编入，并按其时间顺序重新排列，故此本可称《阎锡山日记》迄今为止之全编。 民国二十年(1931年)民国二十一年(1932年)民国二十二年(1933年)民国二十三年(1934年)民国二十四年(1935年)民国二十五年(1936年)民国二十六年(1937年)民国二十七年(1938年)民国二十八年(1939年)民国二十九年(1940年)民国三十年(1941年)民国三十一年(1942年)民国三十二年(1943年)民国三十三年(1944年)民国三十六年(1947年)民国三十七年(1948年)民国三十八年(1949年)一九五○年