老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”这段话描述了一个世界生成图式，同时，也陈述了一个人性演化图式。庄子继承了并发展了老子的世界图式与人性图式。老庄的人性图式分为三个层次：道性、形性与势性。对这三个层次各自的特点、内涵及三个层次之间的关系，老庄都作了比较充分的论述。老庄对性、心、情、命有许多十分精辟的论述，但是，只有将之置于老庄的世界图式与人性图式之中才能得出合理的解释。       人性与物性之间的关系、人性之间的关系是老庄人性思想的重要内容。根据老庄的观点，道性是世界万物共同的、最内核、最根本的属性。到了形性与势性层次，人与万物虽然有了区别，但依然有许多共通之处。这些都是人与万物和谐相处的理论依据。根据老庄的人性图式，个体或群体的人性到了势性这一层次出现了差异，不仅如此，就是同一个体、同一群体的势性也在随着时空的变化而变化。这就决定了人类社会的复杂性、多样性与生态性。       正如大多数思想家一样，老庄不仅仅对人性进行了事实性的陈述与分析，同时，也在这种事实性的陈述与分析之上，对人性作出了价值导向。老庄的人性价值导向分为三种：人性回归、人性超越与全生安命。这三种人性价值导向针对着三种人群的需要。       像中国古代所有的思想家一样，老庄思想的最终着落点是现实社会（尽管庄子显得有些不情愿），因此，如何治理或管理现实社会就成了老庄人性思想的重要内容。可以说，这部关于老庄人性思想的专著，实际上也是一部管理学专著，它关注和思考的是“大管理”。