在现象学运动的早期，普凡德尔是重要的成员之一，其地位仅在舍勒之后。而且由于其他几位重要的现象学和心理学代表人物的病故（利普斯）、阵亡（莱纳赫）、调离（盖格尔）或弃学务农（道伯特、康拉德马悌尤斯），普凡德尔后来实际上是慕尼黑现象学和心理学的专享代表人物。普凡德尔在几个哲学领域的工作为世人留下了重要的思想遗产。这些思想可以按发表的顺序来排列：1.意欲现象学，2.主观心理学或人的心灵学，3.志向／心志心理学，4.逻辑学，5.格学6.伦理学。其中在第三项和第四项方面的主要阐释都是发表在胡塞尔主编、普凡德尔本人担任编委的哲学与现象学年刊上。而在格学方面，他的格学的基本问题则是于1924年发表在埃米尔乌悌茨主编的格学年刊的创刊号上。关于普凡德尔的格现象学，乌苏拉和埃伯哈德阿维拉勒芒在他们纪念普凡德尔的文章中写道：“在近百年来发表的关于格学的问题的各种不同中，没有一位作者把握得比亚历山大普凡德尔更深入，钻研得更本质，没有一位在人类研究的这个领域的心理学家比他所作的区分更全面。”普凡德尔的确给出了一个相当明确的格学纲要：“结起来说，对格学的任务可以做如下规定：它需要系统地－理论地研究人的格的本质、构造、个别特征、种类与变异、发展，以及人的格与它的分化、它的证实、它的表达和它在外部功能产品中的印记之间的关系。”如果无意识研究是意识现象学的边界，那么格研究应当是普遍心理学的边界了。