近几年大陆掀起了一股不大不小的“民国热”，时髦的民国风、民国范儿以及民国八卦，真假虚实，老百姓多半是弄不清的，可通俗读物一沾“民国”，便有了卖点。章太炎、辜鸿铭、梁启超、钱穆、陈寅恪、鲁迅、蔡元培、胡适、陈独秀、苏曼殊、周作人、徐志摩、张爱玲、齐白石、沈从文等等大师名家，各具神采，魅力无穷，好似中国史上文化精英尽归民国。然而近来人气口碑俱佳的《头颅中国》却为图书市场提了个醒――言中国文化之精妙，先秦还是当仁不让。文武周公，孔墨孟荀，老庄商韩、……都是不二人物！ “秦军斩首，秦俑无头！”据说秦始皇陵兵马俑坑的无头俑触发了湖南作家黄摩崖的灵感。2011年，摩崖先生特意选择崭新的秦文化据点--出土了3.7万枚秦简的湘西龙山县里耶镇（即秦洞庭郡迁陵县）作为创作地点，对先秦历史乃至华夏文明进行系统的剖析与独到的反思，一边追溯“中国梦”的源头，一边探索中国文明的核心价值。而这项成果的残稿竟然被他的夫人拿去参加网络大赛，并正式命名为《头颅中国》。 梁启超曾用“中国之中国”、“亚洲之中国”和“世界之中国”三阶段划分国史，先秦时期正处于“中国之中国”的大阶段。黄摩崖对此有几点洞见-- 首先，“一代有一代之中国”，中国从来不是一成不变的，这是国史的基本原理。凡将中国历史当作铁板一块来考量的，都不尊重历史事实。 其次，先秦文化是中国文化的源头活水，先秦思想是中华文明高贵的头颅，重返先秦去寻找中国文明的核心价值是理所固然。 第三，历史不总是前进的，相反，历史是曲折的甚至是经常倒退的，这是“头颅史观”，即是说读史者和治史者都要学会接受被砍脑袋的历史遗憾，从“文明易折于野蛮”中懂得大道，而不是去为砍头辩护。虎狼之秦正是华夏文明轴心时代的终结者。 第四，世界文明和而不同，标榜“普适”会带来侵害。今日学界只迷醉于西方的学术范式，却不懂如何以中国之“精气”与“理路”去解释中国。基于此，西方价值被神化，中国价值被遮蔽，长此以往，中国人将自绝于中国文明。 最后，作者本人从未丧失对国族文化信仰的自信与尊崇，也对中国人的未来充满期望，以匹夫之责带着温情之敬意与同情之了解创作此书。 章学诚有言：“古人文无定体，经史亦无分科。”黄摩崖以“头颅”为寓， 打破了以往按政治、经济、文化、社会生活等领域分而论之的著史格局，再以二十“话”结构，遵循时间顺序，精妙讲述先秦文明史。作者在书中试验了全新的话语模式，所谓“话”体，即是将读者视同“看官”，申论重大命题，这既是一场情感充沛、气势宏大的平民演说，又是一段逻辑缜密、环环相扣的学术探索。“话”语深沉，却不失随笔的情趣机锋，更有小说的谋篇布局。每一“话”都是在跨文化、跨学科、跨古今，且各有主题统摄小节，而标题规整，大“话”题为七言，小章节为三四言，有的标题甚至直接套用《人兽鬼》、《罪与罚》、《国富论》、《动物庄园》等名著书名，古韵里透着先锋性。全书的文字庄重典雅，疾徐相宜，史料编排详略得当，新意辈出，全方位地展现了波澜壮阔的先秦画卷。《头颅中国》得到了众多读者的追捧，并掀起了关于“头颅”寓意是什么的大讨论。有心的读者们给出了不错的解读――“头颅”象征着中国人的“智慧”、“尊严”、“信仰”、“勇气”、“性命”与“理想”。