人类社会自身的和谐、人类与自然界的和谐，是人类追求的理想，也是庄子讲的“万物一体”的境界。  老子的宇宙观，充满了辩证统一的思想。例如：阴阳、刚柔、强弱、兴废，《道德经》中的“有无相生，难易相成，长短相形”、“贵以贱为本，高以下为基”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。  “无为”的观点，是老子的另一个主要思想，例如：“道恒无为，而无不为。侯老若能守之，万物将白化”、“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。  “无为”的思想看似消极，但实际上是老子针对“有为”的弊政而言的，是反对春秋时期诸侯各国因剥削和压迫造成的畸形社会现象。要研究老子的思想，首先要读懂《道德经》。所谓读懂，一是要了解《道德经》的内涵和要义；二是妻了解老子所处的时代背景和社会环境；三是要以客观求实的态度进行分析，如《道德经》中关于“道”字的有几十处，不细致研究，会产生许多疑惑。  曹越先生编著的《显密（道德经）》一书，从《道德经》五千言的表义和内涵两个层面入手，不仅解译了《道德经》的文字内容，而且依据他自身的体悟阐述了老子思想的内密之意，并以“道”的体、性、相、用和源、流、通、变，具体地、分层面地解析了老子思想的“道体”、“道性”和“道相”、“道用”，以便读者更加清晰了解《道德经》的表象和内要。如此解析《道德经》很有价值，如此研究解译《道德经》并不多见。  大多数关于《道德经》的解析，都是站在历史唯物主义、辩证唯物主义的角度，或仅从字面上解译《道德经》。而《道德经》的内密，恰恰是老子认识宇宙、认识生命的体悟。养生之道、内修之法认为：人是一个小宇宙，世界是一个大宇宙；人若要长生，就要追求“天人合一”。  随着历史的发展，关于老子“天人合一”的思想被中国道家继承，并立老子为道家的先祖。《道德经》中的“玄牝”、“道冲”、“谷神”，都是道家的内修之法。这些概念的内涵，远非文字能解释其玄妙。仅从文字上解译《道德经》，难达其密义。