药王山在唐代以前就有宗教活动，曾经是佛教和道教竞相发展的教区之一。特别是到了唐开元十一年，信奉佛教的京兆府兵曹参军卢涣为其妻造佛像于东山，并于孙思邈故宅扩建宝云寺，从此，药王山就成了佛教活动的丛林。后经唐武宗李炎毁佛寺、烧释典、勒令僧尼还俗的灭佛之举，佛教活动为之衰竭，乃至道教乘之而兴，继而昌盛扩大，于药王山重建道教宫观以祀孙氏。加上统治阶级及道士们的利用与渲染，于是宫观朝朝增修，碑石代代刻立，药王山便成为一处宫观鳞比、翠柏葱蔚、碑石林立的游览胜地。药王山碑刻的价值，在于它是多学科研究的一个宝库，在于它