治《易》者援古事以证爻象，防自郑玄。然全经皆证以史事者，宋儒李光《读易详说》十卷其始也。杨万里本程子《易传》，而参引史事以证之，会通理事，撰《易传》二十卷，宋代书肆曾与程子《易傅》并刊，谓之《程杨易传》，亦可谓知类矣。唐文治中年讲《易》，尝采程子《周易程氏传》、项安世《周易玩辞》及杨万里《易传》编辑教授；《周易消息大义》成，多集程、杨论《易》精粹。于此可知唐氏《易》学之旨趣。　　“消息之几，危乎微乎！”虽然，“因一心之存亡，推之即一身一家之存亡，又推之即一国天下之存亡”；”因一心之消息，推及于身与家与国与天下之消息，举凡废兴存亡、进退得失、风俗迁流、运会变革，不外消息之几”杰周易消息大义·自叙》。而其间实有不可推者。此学统之弊，虽大贤不能免，非仅唐氏料筒未纯也。要之，穴易》道生生，唯变所适，而有不生不变者；知不生不变，然后可与言《易》矣。唐氏”兹编之作，本于孔圣洗心寡过，其要无咎，与亚圣正人心息邪说之旨，而于阳息阴消之精蕴，君子小人进退之大原，尤三致意焉。”《周易消息大义·自叙》。此非夫子”进德修业”、”修辞立其诚”之教欤？方今士君子其勉之。