今人写历史，多从历史本身出发，得出其规律性，注重实证与理性，讲“普世性”。但《自由的款式》作者独辟蹊径，将文化个体性融入历史写作当中，贯通文史，将哲学的思辨与诗化的语言糅合在一起，自成一体。 《自由的款式》分为“文明论语”，“江山诗话”、“国史清谈”三部分。 “文明论语”部分主要是文明论，以“论语”的形式梳理世界文明史：西方文明由“分化”而演进，*国文明由“统一”而展开。从神话到史诗，从英雄到公民，视野广阔，读来令人荡气回肠。 “江山诗话”撷取《史记》的诗性特质，以诗话形式论说历史：文化*国少年老成，周公的理智、孔子的伦理贯穿始终，用思想自由与否为尺度给诗人的江山排座次。从治乱兴衰到文化*国，指点江山，一气呵成。 “国史清谈”部分，不争论，只清谈，一步步重新发现近代史：清王朝卖国以维系王权，曾国藩、李鸿章之流办洋务、争海权，也只是专制制度下自由的微光。带着“流氓无产者习气”的慈禧，一步步拆了大清王朝的局。一句话，“*国人的自由精神埋伏在文化的江山里”。