内容介绍本书回到了王芗斋老先生最初对于立禅的重要性的强调，无论对于武学、中国文化，还是佛法的修习都是非常有价值的一个法门；其次，这是入门指要，讨论直接、扼要，对于初学武者帮助很大 作者简介于鸿坤（阿龙），大成拳传人、立禅法脉传人，文化行者。自幼习文学武，诵读经典，曾随路文瑞大师习南极派通臂拳法；随马贤达大师系统学练八极、翻子、劈挂、鞭杆等法门。上世纪80年代，始随大成拳大师王选杰先生习练大成拳之功、技、理、法，王师赐名“鸿坤”，并题赠“鸿坤弟子，断手第一，大成正宗，衣钵传人”以寄厚望，王师辞世后继续追随常志朗大师研习大成拳。其后数十年，遍访佛学、国学、拳学大家，希冀融汇儒释道三家思想，以求贯通拳理精髓，突破拳法局限，从而通达人生真谛。重要著作有《大成拳学真谛》《大成拳》十卷本（前三卷已正式出版）和《大成传习录》《立禅即意》。 目录序_1第一篇：立禅先明理一、中国传统文化中的“理”3理和见_ 5信和愿_ 7法和行_ 9二、立禅、大成拳的“理”13过去练拳脚功夫的人，他们的要诀有“工、顺、勇、疾、狠、真”。但练感知系统的人，他们的口诀都是无形的心法：“敬、谨、径、劲、切。”后来王芗斋老先生根据自己的修炼境界， 又把这个心法再提升，总结出五字诀：“恭、慎、意、切、合。”三、立禅与大成拳的关系20大成就是废除了执着、程式化、模式化的一种身心状态、感知状态。通俗地说就是有弹性的、有生机的状态，把身体、把身心连接起来。它的功夫是让身体在空、乐的状态下弥漫， 达至与天地相接的境界。第二篇：立禅之修炼一、立禅恢复桩的要领29我们开始时的要领是“视而不见”及“似笑非笑”，现在多加了一个“似尿非尿”，就是要收胯、有弹性。二、为什么要从站桩进到立禅32复其本然，增益良能_ 32站桩的人为取向和立禅的不预设_ 36因地心，果地觉_ 39用虚合道_ 43从本然到浑圆_ 47从浑圆到觉悟_ 49三、立禅的方法和次第51有形非觉体，找到虚体_ 51练虚体为意体_ 54虚气相即，我顺人背_ 55四、守中用中，以应无穷58立禅的“中”是什么？_ 58怎样用“中”_ 60第三篇：立禅与中国传统文化的关系一、立禅与文化的关联69立禅，就是要把你的心回归到古人和老子那种无欲的状态、道法自然的状态。如果你与老子成为知己了，他说的话你还会听不懂吗？只有你的心和他的心维度一致了，你才能听懂。二、感知与拳学，以及生活中的以物用心76一举一动，周身都要轻灵，尤须贯穿。这就是体。动之则分， 静之则合，这就是用。拿这个体用，什么时候合，什么时候分， 怎么合，怎么分，这都需要练。三、再谈站桩与立禅86站桩是什么呢？它是要让天性显露出来，让天性别逾越、别破体、别出尖。形不破体，力不出尖。不能偏离中道，要培养它，只有培养它才会有良知良能。在良知良能的状态下时时刻刻觉察自己，觉察身外身内，这就是立禅的状态。第四篇：教学琐絮立禅与经典_ 95静接物，动取中—要知实处便是虚_ 98厚重出虚灵_ 99空胸而出_ 102不能含胸，也不能挺胸_ 104要体认讲到的要领_ 105不能老想着要领_