王守仁是我国明代最重要的哲学家和教育家。本书全面而客观地分析了王守仁思想的各个侧面，肯定了他在思想史上的积极作用。作者又对王学的发生、发展及其分化、衰落和影响进行了历史的考察和论述，深刻地揭示了王学盛衰的原因和学术思想发展的一般规律。本书语言通畅易懂，说理深入浅出，所引资料丰富翔实，为作者近年的一部力作。目录《中国思想家评传丛书》序第一章 王守仁的生平经历一、诗书家世二、少年志趣三、学海求宗四、龙场悟道五、两都讲学六、巡抚南赣七、擒获叛藩八、居越讲学九、起征思田十、身后际遇第二章 王学的形成和发展一、救治当世学术流弊的需要二、屡经坎坷的痛苦体悟三、王学形成的理论渊源(一)王学与孟学(二)王学与陆学(三)王学与禅宗四、王学发展的三个阶段第三章 人生论一、人生真谛二、不计毁誉三、为善最乐四、超俗即俗五、出处之道六、生死之道七、狂者胸次第四章 修身论一、存天理去人欲二、求仁三、无我四、修孝五、立诚六、去傲七、改过八、内圣外王第五章 立政论一、民为邦本二、正君国定三、为政以德四、勤政守职五、因时致治六、任贤使能七、民族自治八、大同理想第六章 兵略论一、用兵以安民为本二、兵以粮饷为先三、御外必先治内四、起用民兵五、便宜行事六、校之以计而索其情七、行法以振威八、将才素质九、用兵谋略(一)速决速胜(二)攻敌攻心(三)使用反间(四)兵不厌诈(五)利用形势第七章 教学论一、教论(一)教以明伦(二)童蒙教育(三)家庭教育(四)学校教育(五)社会教育(六)教育方法二、学论(一)学为圣人(二)学以明心(三)学贵自得(四)学要专精(五)学必立志(六)师友之道第八章 知行合一论一、立言宗旨二、知行本体三、知行相即四、知行并进五、几种批评意见第九章 致良知论一、良知说(一)良知的特征(二)良知即天理(三)良知是准则(四)良知是主宰(五)良知是至善(六)良知是睿智(七)良知即自觉(八)良知是自信二、致良知论(一)致的涵义(二)惟精与惟一合(三)下学与上达合一(四)博文与约礼合(五)格物与诚意合一(六)穷理与居敬合一(七)明善与诚身合一(八)亲民与明明德合一(九)事上磨练与不动心合一(十)道问学与尊德性合一三、致良知与《大学》古本四、儒佛之辨第十章 心本体论一、心为天地之主二、心即理三、心外无物四、心无动静五、心有体用六、“朱子晚年定论”说第十一章 王门四句教一、天泉证道二、四句教首句释义三、四句教后三句释义四、四句教的逻辑结构第十二章 王学的分化衰落和影响一、王学的分化(一)浙中王门(二)江右王门(三)泰州学派二、王学的衰落(一)顾宪成高景逸对王学的批评(二)张杨园对王学的排击(三)陆稼书对王学的辩驳(四)张武承对王学的质疑(五)诸儒对王学的批判(六)王学衰落的原因三、王学在后世的影响(一)在近代国内的影响(二)在国外的影响索引人名索引词语索引附录主要参考书目后记书摘守仁父亲王华，字德辉，号实庵，晚年号海日翁，因常读书于家乡龙泉山，学者称龙山先生。据说王华自小机敏有加，刚学话时，槐里授以诗歌，经耳就能成诵。稍长，读书过目不忘。弱冠，即为故家世族聘为子弟师。当时提学松江张时敏考校余姚士人，以王华和谢迁为首。后浙江方伯祈阳宁良要张时敏为其子推荐塾师，张就把王华推荐了去，宁良延至家，居梅庄别墅。湖湘之士闻风而来，从学者数十人，前后三年才归越。王氏家族的发达，始于王华。守仁说：“吾宗江左以来，世不乏贤，自吾祖竹轩府君以上，凡积德累仁者数世，而始发于吾父龙山先生。”王华于成化辛丑赐进士及第，授翰林院修撰。弘治元年，与修《宪宗实录》，充经筵官。丙辰，