《童子问易》分《易问》、《易宗》、《易用》三篇。作者根据多年研究所得，回答了在易学界的两个经典难题。一是欧阳修关于“易有多出”的千古疑问；一是作为“群经之首”、“大道之源”的大易为何并未被当今社会普遍接受和认可。作者反对朱熹四圣“不同揆”，即孤立地界定“伏羲易”、“文王/周公易”、“孔子易”的说法，也不同意郭雍“四圣同揆”的说法，开创性地提出“五圣同揆”说、大易发展有“宗”。从而对上述两个问题都作出比较圆满的诠释。《童子问易》力图恢复大易“弥纶天地之道”的本来面目，强调易用，努力弘扬先进的传统文化，反对以筮占从事迷信活动。 　　任国杰，1964年出生，辽宁新宾人。1988年辽宁师范大学中文系毕业，留校任校长办公室秘书。1993年调入原大连信托投资公司工作。1996。年出任大连产权交易所总裁。现任中英合作[SOERED]项目大连代理机构一一大连市企业管理咨询公司：董事长和辽宁东方拍卖公司董事长等职务，并担任历届大连仲裁委员会仲裁员。参编过《美学基础》，合著有《机会学》等。在报刊曾公开发表《试论鲁迅与尼采笔下“狂人”的审美知觉差异性》以及《重新“洗牌”》等有关产权制度改革系列文章。 第一篇 易问一、掀起《易经》的盖头来——《易经》之大美二、“地天翻覆定乾坤？”1.“人文始祖”的发明2.六十四卦出于舜帝之手？3.“象数和于羑里困？”三、古人持何天道观？1.关于儒家与《易》的关系2.古人究竟如何看天？3.天人关系怎样？四、筮、卦何以能会通天人？1.关于“用九”、“用六”问题2.关于六、八、七、九问题3.关于“大衍筮法”的技术支撑问题4.有关“度数”问题5.关于“极其数，遂定天下之象”的路径6.关于由数而“达乎德”的时辰选择7.“《易》，所以会天道人道也”五、孔子如何悔“过”自新？1.从“它日之教”到“晚而喜易”2.孔子究竟检讨出自己有何“大过”？3.儒家掌握了中国古文化解释的话语权4.孔子“好《易》”后，为何还“知其不可为而为之”5.儒家勇于、也善于应对危机六、《易》启蒙了近代欧洲，却“阻碍了”中国？1.“八进制”的《先天图》与“二进制”2.“欧洲中心主义者”有阳违阴奉的通症3.莱布尼茨临终的忏悔4.《易经》何以在十八世纪风靡欧洲大陆？5.甄别“二进制”发明权的目的是什么？第二篇 易宗一、孔子易学观的转变1.天下何思何虑？2.《易传》是一本什么书？二、易经哲学的体系建构1.关于孔子的阴阳理论2.关于孔子的太极学说3.《易》不见，乾坤“息”的普遍联系思想4.荷天衢，道屡迁的有机、合规思想5.关于孔子的“立心”求“聖”说6.“天人有分”的天地人“合德”说7.儒家的“刑德之治”思想8.儒家有关社会公平、正义的思想9.儒家“一言九鼎”的诚信思想10.儒家的“家国神圣”思想11.《易传》的发明与会通三、易经哲学及其特点1.易经哲学的特点2.易经哲学的方法论建树四、易宗新说1.伏羲宗“阴阳”、“三才”观2.舜帝“测阴阳”，法先圣，重生、尚中3.周室尊德、重礼，讲辩证4.孔子“道阴阳”，立“三极”，求和谐，谋长久5.易宗新论五、儒家小议1.关于儒家2.君子儒的特点3.君子与小人的区别第三篇 易用一、易学史俯瞰1.关于“独尊儒术”前的易学2.不同历史时期易学的基本特点比较二、代表性易学家的易用实践1.朱熹的易学2.方氏“因二以济民用”的易学3.王夫之经世致用的易学三、《易》与相关学问1.易学与音乐2.易学与天文历法3.易学与五行4.易学与医学、生命科学5.易学与数码技术的全媒体6.《易经》与审美四、筮占新的战略机遇期1.“见群龙无首，吉”2.“公用射隼于高墉之上，获之，无不利”3.“西南得朋，东北丧朋”五、“人文纲纪观”1.救救孩子2.培育新儒商3.推广“德道同形”理念六、复，见哲学之“心”乎？【附录一】《易经》1.《周易》（上、下经）2.《彖传》（上、下）3.《象传》（上、下）4.《文言传》5.《系辞传》（上、下）6.《说卦传》7.《序卦传》8.《杂卦传》【附录二】诸版本《易经》卦序比较表主要参考文献整理《童子问易》札记后记