《洛神赋十三行》是王献之的小楷作品，原迹为麻笺本，至宋残佚，南宋贾似道先得九行，复得四行，刻于似碧玉的端石上，世称《玉版十三行》，又称为《贾刻本十三行》《碧玉本十三行》。后又有从此石摹刻者十余种，以《越州石氏本》《停云馆帖》为优。原石数遭流落，至明万历间，在杭州葛岭半闲堂旧址复得，归陆梦鹤、翁嵩年。清康熙间入内府，八国联军攻占北京后，此石流入民间，现藏北京首都博物馆。流传下来的刻本包括“碧玉版本”和“白玉版本”两种，其中“碧玉版本”较好，白玉版本在嘉庆三年毁于乾清宫火灾。王献之所书点画劲健，体势峻拔奇巧，风神秀逸萧散。清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲圆润，行世小楷无出其右”。从《洛神赋十三行》中可看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。这本刻帖中的字用笔挺拔有力，风格秀美，结体宽敞舒展。字中的撇捺等笔画往往伸展得很长，但并不轻浮软弱，笔力运送到笔画末端，遒劲有力，神采飞扬。字体匀称和谐，各部分的组合中，又有细微而生动的变化，字的大小不同，字距、行距变化自然。王献之的楷书与王羲之相比有所不同：羲之的字含蓄，运用“内擫”笔法；而献之的字神采比较外露，较多地运用“外拓”笔法。他们都对后代产生了深远的影响。宋董逌《广川书跋》说：“子敬《洛神赋》，字法端劲，是书家所难。偏旁自见，不相映带；分有主客，趣向严整，非善书者不能也。”与王羲之《黄庭经》《乐毅论》相比，一反遒劲之态，神化为劲直疏秀。