意识形态领域的“百家争鸣”，源于政治领域的“百家争权”；而当政治领域变成一家独裁时，意识形态领域也就只能是一家独尊。无论是秦始皇的“以吏为师”，抑或汉武帝的“独尊儒术”，都是“家天下”的必然产物。  没有了春秋战国时期那种独特的历史背景，而人为地来提倡“百家争鸣”，那是无源之水、无本之木，充其量也就是在一些枝节问题上小打小闹、彼此辩驳，而不可能有真正意义上的“百家”，更无所谓“争鸣”了。  “百家争鸣”只能是相应历史的产物，靠权力的意志推行，所“鸣”出来的，也只能是权力意志的心声。  时势使然：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”历史的发展有其自身的规律，任何人只有按照这个规律去生活、去行动，才能适应社会的需要，才能有所成就，否则就会身败名裂。春秋战国时期的“百家争鸣”，便是相应的历史产物。  庙堂之高：“庙堂”是权力的核心，集中着权力机构的上层人物，也是通往上层最具优势的立足点。但这里并不是遍地锦绣，而是陷阱密布、是非丛生。，只言固可以动君，片语也可以致祸。苏轼的“高处不胜寒”，代表了大多数人对“庙堂”的体验。  君臣相依：“君臣际遇”乃君臣关系融洽的写照，即君臣双方有共同的政治理念、共同的政治目标和共同的追求，彼此间相互信任，终于成就一番事业。君臣际遇之最佳者，当数齐桓公与管仲、刘备与诸葛亮。